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2020-01-11 16:58:41

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ag环亚官方入口平台,大司马乱入:中国的元旦原本跟公历1月1日并没有什么关系。元旦这个节日有什么意蕴,在中国是怎样演变的,中国的元旦跟春节有何区别,世界各国也有元旦,他们的元旦是什么日子,怎么过,是一些不容易厘清的问题。

文史宴公众号特邀诚敬书院山长郭帅华撰文,把元旦方方面面说得详尽透彻,正本清源、答疑解惑,希望能帮助大家对元旦产生较全面的了解。大司马先祝大家公历新年快乐!

今天是2017年元旦,新年伊始,万象更新。忙碌伴随收获,成长偕同感恩,我们走过了2016年。新年到来之际,我们通过此文,简单介绍一下由来已久的元旦及相关文化习俗,用作对新春佳节的祝愿和对大家的祝福。

一、元、旦分别是什么

《说文》:“元,始也。”元的本义为人头。

《左传,僖公三十三年》:“(先轸〉免胄入狄师,死焉。狄人归其元,面如生。”杜预注:“元,首也。”

“元”字甲骨文“作

(甲金篆隶大字典·前四·三二·四), 下为人形,上之短横即指头部。

头为一身之始,故引申为“始”,用作常用义。初始则为第一,故古代凡始年、年之一月、月之一日,皆可称“元”,以“元”代“一”。如君之始年称元年,年之初月称元月,月之首日称元日。

《说文》:“旦,明也。从日见一上。一,地也。”本义为天明,早晨。日出地上则天明,故小篆作,以日出地上会天明之义。太阳日日当空,故“旦”引申为天、日。日初出则为早晨,为一天之始,初一为一月之始,故“旦”又引申指农历每月初一。《南齐书•礼志上》:“秦人以十月旦为岁首。”

如上所说,是知“元旦”为每年初始之日,即农历一月一日之称。吴自牧《梦粱录》卷一曰:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首。”元旦为年、季、月之始,因而又称“三元”。南朝文史学家萧子云《介雅》诗中即有“四季新元旦,万寿初春朝”之记载。

古代不同时期对元旦的称呼各有不同。

《尚书》及汉朝张衡《东京赋》等均称元旦为“元日”;三国魏人董勋《问礼俗》称元旦为“鸡日”;晋代庾阐《扬都赋》称元旦为“元辰”;傅玄《朝会赋》称元旦为“元正”;北齐《元会大亨歌•皇帝辞》称元旦为“元春”;北周庾信《萸子山集》称元旦为“新年”;隋朝杜台卿《玉烛宝典》称元旦为“三元”;唐朝韩鄂《岁华纪丽》称元旦为“端日”;唐德宗李适《元旦退朝观军营》称元旦为“元朔”。此外,元旦还有“正日”、“正旦”、“正朔”等称谓。

二、东西方的元旦

“元旦”一词最早出现于《晋书》:“颛帝以孟春三月为元 其时正朔元旦之春。”可见元旦最晚起源于三皇五帝之一的颛顼,距今已有4000多年历史。

“元旦”记载亦见于《尚书》。《书•尧典》:“月正元日,舜格于文相祖。”言舜帝于正月初一祭祀于天子之庙,以告及继天子之位。

西方元旦的起源有几种不同说法。

一是罗马元旦。

相传西元前46年,古罗马统帅凯撒把这一天定为西历新年的开始,为了祝福罗马神话中的门神janus。janus后来也演化为英文一月january这个词。

我原本以为教皇把耶稣诞生年作为西元元年,西元一月一日也和耶稣有关联,现在看来并非如此。西方普遍信仰基督教,以12月25日耶诞日为过年,所以西方的新年没有耶诞隆重。

二是埃及元旦。

相传在公元前五万年左右,古埃及人已由游牧改为农耕,定居在尼罗河两岸,他们的农业收成与尼罗河是否泛滥有很大关系,古埃及人长期观察发现,尼罗河泛滥的时间有规律,他们就把这个时间每次都记录在竹竿上,从中得知两次泛滥时伺之间大约相隔365天。

他们同时还发现,当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近时,也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起之时。于是,古埃及人便把这一天定为一年的开始。此为埃及元旦的由来。

三、元旦与正朔相关

我国历代元旦的时日不固定,是因各代所据历法不同所致。

夏历是我国最早的历法,《大戴礼记•夏小正》即有关“夏历”的重要文献,当时已经依据北斗星斗柄所指的方位来确定月份。

北斗七星“斗柄”顶端的指向称之为“建”,夏历就是以斗柄指在正东偏北所谓“建寅”之月为岁首,《淮南子•天文训》:“天一元始,正月建寅。”寅月即正月,是干支历中的第一个月份,“建寅”又称“夏正”。

夏历既以正(一)月为岁首,则夏朝元旦为正月初一。

夏历、殷历和周历,三者最主要的区别在于岁首的不同,即是以哪个月为正(一年之始),所以又称“三正”,亦即“正朔”之由来,蕴含着丰富的政治意义和宗教意义。

殷历“建丑”,即以丑月(农历十二月)为正月,则殷代元旦为十二月初一。周历“建子”,即以子月(农历十一月)为正月,则周代元旦为十一月初一。秦历以亥月为正月(农历十月),则秦代元旦为十月初一。

西汉初年,沿用秦朝的“颛顼历”,而稍有误差。公元前104年(元封六年),因司马迁建议,武帝敕令邓平、唐都、落下闳等人议造“汉历”,汉武帝元封六年五月,改年号为太初(即为太初元年),并颁布实施此历,后人以颁布年号名为“太初历”。

太初历采用夏正,即以正月为岁首。因而汉代与夏代一样,皆以正月初一为元旦。以正月初一为元旦的设定,一直沿用至清末。

公元1911年,孙中山领导的辛亥革命,推翻满清统治,建立了中华民国。各省都督代表在南京开会,决定使用公历,把农历的正月初一叫做“春节”,把公历的1月1日叫做“元旦”。不过当时并未正式公布和命名。

为了“行夏正,所以顺农时,从西历,所以便统计”,民国元年决定使用公历(实际使用是1912年),并规定阳历(公历)1月1日为“新年”,但并不叫“元旦”。

公元1949年9月27日,中共决定纪年采用公元纪年法,即以阳历纪年,为了区别农历和阳历两个新年,又因农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后,因而定农历正月初一为“春节”,阳历一月一日为“新年”,“元旦”亦定为是日,并定其为法定假日,沿用至今。

因此元旦在中国也被称为“新历年”、“阳历年”。与之相对,春节则称为“旧历年”、“阴历年”。

上为古今元旦时日变迁之概况。

我国及世界上大多数国家、地区采用公历纪年法,把1月1日定为新年的开始,称作“元旦”。由于世界各国所处的经度位置不同,各国的时间也不同,因此,“元旦”的日期也有不同。

如大洋洲的岛国汤加位于日界线的西侧,它是世界上最先开始的一天的地方,也是最先庆祝元旦的国家。而位于日界线东侧的西萨摩亚则是世界上最迟开始新的一天的地方。

阿富汗把春分作为元旦;犹太人把秋分作为元旦;而寒带的爱斯基摩人的元旦是不固定的,他们把第一次下雨作为元旦。

公元前46年,罗马统帅儒略•凯撒制定儒略历,开始时他把冬至作为元旦。但是,人们坚持要把朔日作为元旦,因此就把元旦延到冬至后10天。按公历计,我国是世界上第12个开始新年的国家。

四、各国如何欢庆元旦

中国人自古崇尚孝道,有元旦祭祖的习俗,这是源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统,在辞旧迎新之际对祖宗先辈表示孝敬之意和缅怀之情。

各地祭祖的形式或许因宗教信仰而不同,但纪念祖先的意义却是相同的,是后人通过祭祀来祈福即报答祖先的庇佑。

其中家庭祭祀活动最主要的内容之一,所以有的地方在年夜饭之前祭拜;有的地方在除夕夜子时前后祭拜;有的地方在初一早上开家门前祭拜;而台湾地区是在除夕午后,进行一年中最后一次祭拜祖先。还有的地方初一在家里祭拜之后,还要去祠堂祭祖。

历代君王都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动,如祭诸神、祭先祖,写门对、挂春联,书写福字、舞龙灯,民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。

晋代诗人辛兰曾有《元正》诗:“元正启令节,嘉庆肇自兹。咸奏万年觞,小大同悦熙。”记述了万民元旦庆贺的情景。

中国为诗歌的国度,历代文人在元旦日也写下了许多精彩的诗文,以此作为新年的祝福与纪念。

如陆游《已酉元旦》:夜雨解残雪,朝阳开积阴,桃符呵笔写,椒酒过花斜。

宋伯仁《岁旦》:居间无贺客,早起只如常,桃板随人换,梅花隔岁香。

王安石《元日》:爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。

新的一年能够给人们带来喜庆,因此世界各国人们都在元旦之日,以其别出心裁、各具特色的习俗迎接着新年的到来,可谓异彩纷呈。

韩国人在元旦要进行祭祀祈祷等活动。男孩子多半去放风筝,女孩子则跳跳板。

丹麦人在元旦前夜,每家都要将平时打碎的杯盘碎片收集起来,待夜深时偷地送至友人门口。元旦早晨,谁家门前堆放的碎片越多,则说明此家的朋友越多,新年幸运。

英国人在元旦流行新年“打井水”的风俗,人们都争取第一个去打水,认为第一个打水人为幸福之人,打来的水是吉祥之水。

法国人在新年到来之前,各家一定要把家中的余酒全部喝光,他们认为,元旦时如果家中还有剩余的酒,新一年里则会交厄运。

印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。他们在元旦不许对人生气,更不准发脾气。有些地方,过年不但不庆祝,反而相抱大哭。以此表示对时光易逝的感叹。

蒙古老人会在元旦装扮成牧羊人的样子,穿着毛绒的皮外套,头戴一顶皮帽,手拿一根鞭子,不停地把鞭子在空中抽得啪啪响,以示驱邪祝福。

巴西人在元旦这天,高举火把,蜂拥登山。寻找象征幸福的金桦果。他们称这种活动为为“寻福”。

另外,还有很多国家在元旦都有不同的民俗庆祝新年。各个国家由于其历史、文化、宗教信仰、民族习惯不同,也都有自己不同的庆祝。不过,这也使得这个世界多姿多彩,更显地域、民族特色,总的来说,各种习俗都是为了表达对新年生活的期许及对亲友的祝福。

五、元旦应该吃什么

元旦预示着新一年的到来,元旦的民族活动很多,饮食更是丰富多彩。

首先,古人有元旦日喝屠苏酒的食俗。唐人韩鄂《岁华纪丽•进屠苏》记载:

俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中,每岁除夜遗闾里一药贴,令囊浸井中,至元日取水,置于酒樽,合家饮之,不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名,但曰屠苏而已。

古人也有在元旦食五辛的习惯。

晋代周处之《风土记》言说元日早晨吃五辛菜,可“以助发五脏气”。(《玉烛宝典》卷一引)《荆楚岁时记》注引《庄子》曰:“春日饮酒茹葱,以通五脏。”。唐孙思邈《食忌》曰:“正月之节食五辛,以辟厉气。”(《岁时广记》卷五91)明李时珍《本草纲目》又曰:“元旦立春,以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之,取迎新之意,谓之五辛盘。杜甫诗所谓‘春日春盘细生菜’是矣。”

从上可见,元日食辛菜的传统由来已久。

胶牙饧也是古人在元旦的食物。“饧”即“糖”,胶牙饧即祭灶糖。

南朝梁·宋懔《荆楚岁时记》有元旦“进屠苏酒、胶牙饧”的记载。隋杜公瞻《荆楚岁时记》注言胶牙之义为“使其牢固不动”。此俗寄托了人们对长寿的美好愿望,因为牙齿坚固,能吃能喝,自然身体健康。

隋注还说“今北人亦如之”,可见此俗的广泛性。白居易《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御殷判官》“春盘先劝胶牙饧”之诗句,反映了唐代人在元但食胶牙饧的食俗。

到了宋代,胶牙饧作为除夕祭祀祖先的礼品。除夕夜,“祀先之礼,则或昏或晓,各有不同,如饮屠苏、百事吉、胶牙饧、烧术、卖懵等事,率多东都之遗风焉”,则胶牙饧作为春节供品,深受老人和孩子的喜爱,不过胶牙饧在南宋以后作为送灶的供物,慢慢地从元旦食品中消失。

古代又有在元旦食汤饼的习俗。汤饼刚开始实际就是面片汤,系将调好的面团托在手里撕成片下锅煮熟。

汤饼后来发展成索饼,《释名疏证补》:“索饼疑即水引饼,今江淮间谓之切面。”《齐民要术》记“水引”法:先用冷肉汤调和用细绢筛过的面,再“揉搓如箸著大,一尺一断,盘中盛水浸。宜以手临铛上,揉搓令薄如韭叶,逐沸煮。”《岁时杂记》说:“元旦,京师人家多食索饼,所谓年馎饦,或此之类。(《岁时广记》卷五引)

元旦也有吃饺子的食俗,此食俗兴盛于明清时期的北方。

明万历年间沈榜《宛署杂记》记载,北京郊区的宛平县元旦拜年“作扁食,奉长上为寿”。明嘉靖时山西《曲沃县志》记载:“二日制扁食包金,邀婿争福。”饺子即扁食(岭南也管馄饨叫扁食),逐渐扁食一词在民间流传下来,至今,很多地方仍称饺子为“扁食”。

此外,元旦还有吃年糕等食俗。国外在元旦日有吃小扁豆、葡萄等习俗,限于篇幅,不一一例举。

以上简单介绍了元旦的名义、起源、食俗和民俗文化,可见古今中外的人们对元旦佳节的重视及对美好生活的期许。至此,祝愿世界和平,中国繁荣,人民幸福!恭祝大家元旦快乐!在新的一年里:合家欢乐,吉祥如意!身心安康,万事大吉!

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作者:匿名
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